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温通经脉话艾叶

519人已浏览 时间 : 2020-2-18

导语:当前,中国很多城市都在建设公共出租住宅,政府为此还提供专用土地鼓励建设,很多开发商也非常重视公共住宅建设。但是公共住宅在中国并非新鲜事。改革开放前,各地政府就是城市里最大的房东,绝大部分居民都住在公共住宅或单位住宅。

王政:上次在复旦做讲座的时候我讲了一句话,中国的现代化归根结底什么?是女人的现代化。女人从男主外女主内的这样一个农业社会的性别隔离的空间中走了出来, 中国女人的现代化就是中国的现代化(无法想像若今日女人还在性别隔离的社会中生存,中国会是啥样)。但是男人没变,过去是读书、做官、经商,现在还是读书、做官、经商,唯一变化的就是他现在可以坐飞机和用手机之类的现代工具,这些都是器物的改变而不是心灵内在的变化。而女人则发生了天翻地覆的变化,从社会空间、活动范围到知识结构、主体身份全都变了。正因为中国的现代化只是女人的现代化,所以今天的中国社会是半身不遂。中国社会要真正实现现代化,就必须把男人也现代化,产生新的男性主体,然后我们的社会才能称得上是真正的现代化的社会。而现在,资源、权力还是主要掌握在男人手里,如果还要用男权的、皇权的、陈旧的传统文化来压制已经现代化了的有公平公正和公民意识的女人,就会出现大问题。所以为了中国的未来着想,我们需要花大力气来呼吁中国男性的现代化,重新建构符合21世纪现代世界潮流的男性主体。

当然,国内也有一些学者是在传统领域当中用社会性别的分析框架来做研究,也有不少博士生从这个视角做博士论文。但总体而言,对社会性别理论进行过系统学习的博士生导师人数是很少的,有的学生想做性别角度的论文很可能被导师打回去,这就是目前在中国改造知识生产的困难之处。现在很多想进一步学习社会性别理论的学生,都到美国、欧洲、澳大利亚去读硕士和博士学位,我认为我在创立学科必须的体制建设方面是失败的,需要继续有人推动,希望能在我们这里把学术知识体系建立起来,以后感兴趣的学生就不一定要出国去学习了。我也希望出国深造的学生将来能够回来一起建立这个学术体系,但这还要看中国的教育体制能否给予空间。

在一次接受ABC的采访中,汉密尔顿直接说, “我们和中国的生活方式不同,但是我们和美国的生活方式是一样的。”记者问,“这说明你是亲美的,对吗?”汉密尔顿说,“是的,我是亲美的,因为美国的生活方式就是我们的生活方式。美国的生活就是民主的。”我觉得这说明他是一个很糟糕的历史学家,因为美国也经常反对民主。在1840年前后,他们侵略了墨西哥,他们还以民主之名侵略了菲律宾,有数以十万计的人死亡。美国在拉丁美洲的声誉也不太好,而且别忘了,最近的例子是,它以民主的名义侵略了伊拉克,挑起了内战,引起了不稳定。但是这些竟然都被他给忽略了。另外这个书最震撼的地方是它最后竟然鼓吹澳大利亚要跟中国切断联系,即使以牺牲澳大利亚的经济为代价,也要捍卫“自己的价值”。

不过并非所有学生都有机会进入石化学校。事实上,因为父母不满足当前随迁子女在上海接受中职教育的要求(缴纳社保,持有居住证),标枪中学大约一半的应届毕业生都被划在了大多数职业学校招生的范围之外。如果想接受公办职业教育,他们只有烹饪学校所提供的成人教育课程一个选项。据这个学校的招生官告诉我,他们的全日制成人教育课程“与常规课程基本上是相同的内容,只不过在毕业证书上加‘成人’两个字”。不是所有的职业学校都提供这个选项,事实上,金山区只有烹饪学校有。

她在梅迪娜古城的城墙下找到了一个破旧、散落着垃圾的老房子,建筑看起来不太像电影里的那一个。但好在,建筑残骸里包裹着一颗蒙尘已久的宝石,经过著名室内设计师比尔·威利斯(Bill Willis)历时两年的打磨,重新焕发出光彩。

张:当初这个你们到底下去进行这些调查工作,以及和老乡“三同”,有没有来自基层的抵触情绪呢?

人们印象中传统的中国女性都是三从四德的、被压迫的形象,而您曾在讲座中提到,现在中国的新女性出现了,但是新男性并没有出现,能否请您说明一下具体指的是什么?近年来所谓的男性气质危机也成为了一个全球性的问题,为什么全世界范围内都有很多男性无法接受性别平等的思想,甚至对女权主义抱有敌意?

看着曼朱基奇、佩里希奇、莫德里奇和拉基蒂奇,我们不禁想到:

除了教练之外,甚至连队中的核心大将莫德里奇,也被卷入了马米奇的贪腐案件。

斯坦东的翻译通过这些不同语言和欧洲最主要的学术杂志,在精英知识分子阶层和法律人士中传播。 比如《爱丁堡评论》(Edinburgh Review)、《批判评论》(Critical Review)、大英评论(British Review)、每季评论(Quarterly Review),还包括一些法语和意大利语的杂志,上面的书评经常长达几十页,连篇累牍。这些书评对斯坦东的翻译有全面的分析、评论和总结。所以译本刚出版的几年间产生了很大的影响,一直到二十世纪九十年代都还被不少现代汉学家引用。二十世纪七十到九十年代美国汉学家Wallace Johnson把《唐律》译成了英文,而另一名美国学者William Jones也在1994年把《大清律例》的律文译成了英文。在那之前,斯坦东的译本是帝制中国法典的唯一英译本,也是英文世界最权威的。当然在十九世纪后半期,有两三个法语译本,其中一个比斯坦东的译本更全,在法语世界影响较大。但整体来说,斯坦东的影响更大更久。

但,即使未来的自动物流可以使“购买”这一行为加速至毫秒之间,读书仍旧需要慢下来。人类的生理限制决定了自身漫长的学习过程。除非开发出如电影《黑客帝国》一般的植入科技,否则人类在很长的一段时间内,仍旧要忍受着一个字接着一个字,一句话接着一句话,一个知识接着一个知识摄入的枯燥与等待。“本文若干字,读完几分钟”,即便是如水的鸡汤,也得一口一口的喝下去,等待它从口腔流进肠胃,滋润身心。而等待的过程,时间与空间无一不可或缺。古人“三上”读书,马上、枕上、厕上,尽皆包孕着一定之时间与空间,或概而言之,场景。课堂上听讲是一个场景,图书馆里自习也是一个场景,在书店里选书翻书自然也是,而互联网买书也许不是,这么说是因为便捷虚拟的网络将一切时间、空间都压缩到了极致,所需不过一部手机,“嗒嗒”几下点击,网站先进的算法甚至能在你搜索某一本书籍的瞬间告诉你,与你消费习惯相似的客户,买了什么书,关于这个话题,你还需要读什么书。再也不需要伏案苦读,将引文注释中的文字一一勾划,寻找知识地图上的下一个站点。在网页上输入“想学点哲学,应该看什么书”,一键导航,路线规划成功,你只需要到该转弯的地方转弯就可以了。高清晰度的网络媒介,将一切都呈现在你眼前,一本书哪怕你不阅读,通过简单地搜索功能,人们可以从一个网页跳转到另一个网页,迅速的知道其中的“大意”。但也仅止是大意罢了,因为学习需要时间,网络的极速与你的大脑无关。

整个展览以阿纳姆地的东、中、西三个部分排开,选取各地代表性的部族和艺术家的创作,串起各地创作的异同;其中穿插一些母题,如山水、肖像、神明等等;另有一视频记录了树皮画如何从剥落树皮,到压平、上色和绘画的过程。选取的时间段(1948至1985年)是两代人的时间,我们也看到地区前辈艺术家何以在风格和取材上影响到了后代艺术家,进而传承有序,文化不断。对比不同地域,最大的区别是各地尊崇的图腾与神明各异,自然影响了表达手法的不同;至于相同点,几乎贯穿于澳大利亚的土著艺术的是形式上点与线的使用,内容上图像与意义的勾连。换句话说,诸多画作都通过图像构成来传递本土的知识,画作的概念总需要当地的图像学知识解读出来。我们在《闪电蛇穿行》中,通过专家解读,看出了蛇和某种袋鼠活跃于附近的水泉,提点人们旱季之后取水的地方。

我再问问,你想怎么培养孩子的兴趣?奖励?那我就追问了,为什么要奖励?比如说你让孩子去学好几何,学好围棋,学好足球,如果学得好,你给他奖励。难道这三个游戏很枯燥、很不好玩,所以要给他点奖励。如果这三个游戏好玩的话,还要奖励干吗?它不能吸引一切人,但是对于喜爱它的人,还用得着奖励吗?你只需要跟他说:悠着点劲,该休息了,就够了。他已经热爱了,还用得着你天天发糖果?你这是对这个伟大游戏的亵渎,你认为这个伟大游戏是很枯燥的,要经常给点糖果去刺激。游戏有它自身的魅力,它一定会赢得和它会发生共鸣的那些孩子。当然还有些孩子,他们不喜欢这个游戏,会去追赶别的游戏,你瞎奖励不是在添乱吗?

欢迎你也来,在最神圣的冈仁波齐神山、玛旁雍错圣湖和古老的古格王朝遗址旁,抓取灵感和力量。

布里亚特蒙古族就是一个例子。这是一个主要生活在外贝加尔的蒙古族支系。作者在本书中错误地将之列入乾隆时期归附清廷的“亚洲地域蒙古各部”,但实际上通过《尼布楚条约》(1689年)与之后的《布连斯齐界约》(1727年),布里亚特蒙古族(作者所谓“北蒙古”)就已纳入沙皇俄国的管辖,至今在俄罗斯联邦仍有一个“布里亚特共和国”。

进一步说,在这个世界局势变动的大背景下,《Silent Invasion》的作者汉密尔顿,包括现任总理、包括不少媒体人、实际上他们选择了站在美国一边,他们为了证明美国仍然是垄断的力量霸权的力量,他们认同的是美国现任总统特朗普的思维。

书中分析的不只是西方档案,也包括清朝档案。比如,地方官员在上报中外纠纷时为何隐瞒部分案情,以及朝廷怀柔和维稳两种政策间的矛盾和原因。所以,这本书是对官方档案和史料的批判性思考,或者某种程度上说是对不同帝国的权力运作方式的反思。当时的官方档案本身就是受帝国话语体系和统治技术影响的资料汇集而成。我在书中使用了大量其它类型的史料,来同官方档案进行互证互驳。我也不时思考其它无法找到的档案和文献可能提供的信息和角度(即我在《法律与社会》2018年的一篇评论中所提到的隐形档案或隐形史料)。

张:当初这个宗教问题,还有民族风俗问题,以及他们的这个民俗问题,有没有列入我们的调查提纲里边?

当时,没有豪门之间的竞争,没有胜利后丰盛的奖金,甚至都没有呐喊助威的球迷,但每一位参与其中的人,都感受到发自肺腑的快乐。

2015年,德国联邦教育和研究部宣布为高科技战略设立专家委员会(高科技平台),为德国联邦政府的创新和科技政策提供咨询以及具体的实施建议。该委员会每年举行三次会议,并撰写与高科技政策相关的研究报告。

2018年1月30号,上海交通大学海外教育学院主题公园研究所主办的“2017年度主题公园行业评选活动”正式启动。主办单位上海交通大学海外教育学院主题公园研究所、澎湃新闻,支持单位携程,驴妈妈,中国主题公园研究院,华东师范大学休闲研究中心,执惠,游乐通等专业机构,部分业内专家以及十多家媒体嘉宾共同见证了评选活动启动。

孟德斯鸠是个典型例子。孟德斯鸠将国家分成了专制国家、君主制国家和共和制国家三种。共和制最先进,其次是君主制,而专制最落后。在论证专制主义(despotism)时,孟德斯鸠觉得中国只有皇帝是自由的,其他的人都是奴隶,没有自由,没有长期形成的法律来约束。这样的国家是用恐怖和酷刑来统治的 (rule by terror)。所以孟德斯鸠有句话非常出名:中国是用板子来统治。西方将中国定义为东方专制主义的典范,归功于孟德斯鸠1848年出版的《论法的精神》一书(清末时严复翻译为《法意》)。孟德斯鸠的观点对现代政治和司法体系的建立影响深远,也是美国国父们建立三权分立和民主共和制的主要思想源泉之一。但当他提出如何建造现代法律的一些根本性理念和制度的时候,他又拿中国法律制度作为正面的例子来论证。比如,他说中国的刑法罪刑相当,是预防性的和改造性的,而不是基于惩罚性的或报复性目的。他认为报复性法律是落后的,预防性法律是先进的、现代的法律。在一个脚注中,他说中国在这些方面更像一个共和制国家而不是专制国家了。因为他这本书就是从《论法的精神》来分析不同政体和文明的,而他对这些中国法律的承认实际推翻了他整个书中关于中国是东方专制政体的立论。在过去的二百五十多年里,学者没注意到这个注脚对整本书立论的颠覆作用。这只是西方的中国话语表述中很多自相矛盾的例子之一。

赛前,克罗地亚女总统科琳达·格拉巴尔·基塔罗维奇把两件红白色系的国家队球衣,分别赠给在比利时参加北约峰会的美国总统特朗普和英国首相特蕾莎·梅。

我再问问,你想怎么培养孩子的兴趣?奖励?那我就追问了,为什么要奖励?比如说你让孩子去学好几何,学好围棋,学好足球,如果学得好,你给他奖励。难道这三个游戏很枯燥、很不好玩,所以要给他点奖励。如果这三个游戏好玩的话,还要奖励干吗?它不能吸引一切人,但是对于喜爱它的人,还用得着奖励吗?你只需要跟他说:悠着点劲,该休息了,就够了。他已经热爱了,还用得着你天天发糖果?你这是对这个伟大游戏的亵渎,你认为这个伟大游戏是很枯燥的,要经常给点糖果去刺激。游戏有它自身的魅力,它一定会赢得和它会发生共鸣的那些孩子。当然还有些孩子,他们不喜欢这个游戏,会去追赶别的游戏,你瞎奖励不是在添乱吗?

我们的中小学教育,这些年在一个14岁学生参加的叫做Pisa的国际比赛,赛数学、赛科学、赛作文上老是拿第一名。那你问我怎么评价中国这个时段的教育呢?我认为它的教育后果是扁平化。一方面把学习潜力不算太强人的考试能力极大提升,但另一方面,把一些学习潜力非常优异的人的能力下压。为什么下压了?就是因为要日复一日、年复一年的复习,过程枯燥、乏味,毁伤了他们的想象力,令他们厌学。这个扁平化的结果,我怎么评价?糟透了。为什么这么说?这个世界的生产力取决于一小撮的顶级科学家。比如手机这个东西在不断更新,我们在座的有几个人为这个更新添砖加瓦?你离开这所书店到街面上去,你遇见的一千个人中,没有一个人为这个东西做了贡献。我们是搭便车,沾了手机进化的光,很好使啊,但我们哪懂这个的结构。人类当中,十万分之一、百万分之一的人是科学家、他们创造这些东西,像手机,像高铁,等等。十年之后的世界不知道什么样子了。但因为我们教育扁平化,中国顶级科技人才的水准不高。爱因斯坦说,他曾经为了应付一个考试,复习了一个月,以后三个月都没缓过来。而我们没完没了地复习,复习了12年。最后一年完全是复习。这样一种经历导致了中国学生的想象力不行,日后摘诺奖太难了。

就像引用上古神话故事的电视剧要把古代神仙换成外星人一样,现代社会中魔法消失后为了延续奇缘,电视剧版《重返二十岁》硬是搞出了一种类似《名侦探柯南》的药物,服下之后可以由内而外地变年轻。由于丈夫项大海(秦汉饰)慷慨向外借钱同时又遭遇投资失败,七十多岁的沈梦君(归亚蕾饰)陷入麻烦,寻死觅活的时候误服了这种高科技药物,一下子减龄二十岁,和自己的孙辈同龄,为了掩盖身份临时取名孟丽君(胡冰卿饰)。

简·爱:“海伦!”我轻声叫唤“你醒着吗?”

在赛前并非夺冠大热的情况下,英格兰的“实用主义”完全显示了其威力。


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